[discussions] =?iso-8859-1?B?RndkOiBbcGFsZXN0aW5lMV0gQW50aXPpbWl0aXNtZSA/?=

PS:Ce texte de t.Ramadan date d'avant la polémique

>Je vous envoie le texte de la chanson de Sniper et en prime, un texte de
>Tariq Ramadan. (Tant qu'à faire !)   Les deux sont accusés d'être 
>antisémites.
>....il faut quand même que les mots aient encore un sens.
>
>
>Existe-t-il un antisémitisme islamique ?
>par Tariq Ramadan
>Le Monde
>Samedi 22 décembre 2001
>
>PARTICULARITÉ de la France : on y trouve les communautés juive et musulmane
>les plus nombreuses d'Europe. En cela, elle devrait faire office de
>laboratoire du vivre ensemble. Sur le terrain, néanmoins, tout indique que
>les difficultés se multiplient. On a certes par le passé connu des moments
>de nervosité, mais rien de similaire aux tensions qui ont suivi la seconde
>Intifada et, plus récemment, la nouvelle flambée de violence au
>Moyen-Orient. Tout se passe comme si la jeunesse française d'origine
>immigrée et musulmane était plus sensible aux événements en Palestine et
>manifestait son mécontentement de façon plus audible.
>Des propos malveillants, des "A bas les juifs !" fusant dans certaines
>manifestations, voire des exactions contre des synagogues, ont pu être
>enregistrés dans différentes villes de France. Plus généralement, on a pu
>entendre ici et là des propos ambigus sur les juifs, leur pouvoir occulte,
>leur rôle insidieux dans les médias, leur sombre stratégie... Après le 11
>septembre, les fausses rumeurs sur les 4 000 juifs qui ne se seraient pas
>présentés à leur poste le matin des attaques contre le World Trade Center
>ont été relayées jusque dans les banlieues.
>Des voix musulmanes, trop rares, se sont fait entendre pour se démarquer de
>ces propos et attitudes. On a parfois expliqué ces phénomènes par la
>frustration et un sentiment profond d'humiliation. Cela peut être mais il
>faut néanmoins être honnête et aller jusqu'au bout de l'analyse du 
>phénomène
>: comme cela se voit à travers le monde musulman, il existe aujourd'hui en
>France un discours antisémite qui cherche à tirer sa légitimité de certains
>textes de la tradition musulmane et qui se sent conforté par la situation 
>en
>Palestine. Ce discours n'est pas uniquement le fait de jeunes désœuvrés ; 
>il
>est aussi véhiculé par des intellectuels ou des imams qui, à chaque écueil,
>au détour de chaque revers politique, voient la main manipulatrice du 
>"lobby
>juif".
>La situation est trop grave pour que l'on se satisfasse de propos de
>circonstance. Les musulmans, au nom de leur conscience et de leur foi, se
>doivent de prendre une position claire en refusant qu'une atmosphère
>délétère s'installe en France. Rien dans l'islam ne peut légitimer la
>xénophobie et le rejet d'un être humain par le seul fait de sa religion ou
>de son appartenance. Ce qu'il faut dire avec force et détermination, c'est
>que l'antisémitisme est inacceptable et indéfendable. Le message de l'islam
>impose le respect de la religion et de la spiritualité juives considérées
>comme la noble expression des "gens du Livre".
>Dans les premiers temps de son installation à Médine, avant les conflits
>d'alliance, le prophète Mahomet avait menacé : "Celui qui est injuste 
>envers
>un contractant (les chrétiens et les juifs de Médine), je témoignerai 
>contre
>lui le jour du Jugement dernier." Plus tard, en pleine période de conflit,
>huit versets du Coran furent révélés pour innocenter un juif qu'un musulman
>cherchait à faire injustement accuser à sa place. Mahomet n'a cessé
>d'enseigner le respect des êtres dans leur différence : il se leva un jour
>alors qu'une procession funèbre passait non loin de lui ; on lui annonça
>qu'il s'agissait d'un juif, ce à quoi il répondit : "Ne s'agit-il pas d'une
>âme humaine ?"
>On ne peut négliger cet enseignement et continuer à alimenter des
>représentations pour le moins troubles concernant les juifs. C'est la
>responsabilité des cadres associatifs et des imams de diffuser un message
>sans ambiguïté sur les profonds liens entre l'islam et le judaïsme, sur la
>reconnaissance islamique de Moïse et de la Thora, sur la contextualisation
>nécessaire de certains textes équivoques, sur le respect mutuel et le refus
>de toute forme d'antisémitisme explicite ou larvé. Cela veut dire aussi
>qu'il faut reconnaître l'horreur que fut l'Holocauste, en étudier la portée
>et respecter la blessure et la souffrance qui ont façonné la conscience
>juive au XXe siècle.
>Pour que tous les citoyens de confession musulmane accèdent à la
>compréhension de cet enseignement, il faut qu'il soit accompagné d'un
>certain nombre d'actions concomitantes. En amont, il faut lutter contre le
>sentiment de victimisation qui colonise de nombreux esprits parmi les
>citoyens français musulmans et notamment parmi les plus marginalisés. De
>malaise en repli communautaire, ils finissent par stigmatiser l'autre,
>l'Etat, la police, le juif "qui ne nous aiment pas, qui nous 
>manipulent...".
>C'est ici la responsabilité partagée des intellectuels musulmans et de
>l'autorité publique : pour les premiers, il s'agit de dispenser un
>enseignement islamique cohérent et non littéraliste, qui insiste sur la
>responsabilisation personnelle et le respect de l'autre. Quant aux pouvoirs
>publics, il s'agit de proposer des actions concrètes qui brisent la logique
>des ghettos économiques et réforment les politiques sociales et urbaines 
>sur
>le plan local. Qu'on le veuille ou non, le désœuvrement et la 
>discrimination
>sociale sont une des causes majeures du racisme.
>A un autre niveau, il devient urgent que des représentants juifs et
>musulmans prennent langue et établissent un dialogue franc et exigeant afin
>d'éviter d'alimenter les réflexes communautaristes qui pourraient mettre à
>mal le principe du vivre ensemble. L'autocritique doit être mutuelle.
>S'il faut effectivement condamner les dérapages antisémites de certains
>musulmans, il est néanmoins de la responsabilité des intellectuels juifs,
>religieux ou laïques, de ne pas confondre les registres. Un premier 
>ministre
>d'extrême-droite, qu'il soit juif ou non, est porteur d'une idéologie qu'il
>faut dénoncer pour ce qu'elle est. Critiquer Sharon pour ses horribles
>complicités passées et l'horreur de sa politique actuelle, ce n'est point
>manquer de respect au judaïsme, de la même façon que critiquer une à une 
>les
>dictatures des pays musulmans n'est point s'en prendre à l'islam.
>Le respect que nous devons au judaïsme ne doit pas être sujet à caution dès
>lors que l'on dénonce l'injuste politique de l'Etat d'Israël. A entretenir
>ce type d'amalgames malsains, on finit par creuser des tranchées entre des
>appartenances qui vident de son sens la pratique d'une citoyenneté 
>française
>fondée sur des valeurs de justice et d'égalité.
>Musulmans comme juifs doivent cesser d'alimenter le sentiment d'être des
>"victimes" et reconsidérer les discours que chacun entretient sur l'autre.
>Au nom d'une commune éthique citoyenne, notre dignité sera fonction de 
>notre
>capacité à savoir critiquer, au-delà de toute appartenance confessionnelle,
>tout Etat et toute organisation à l'aune des principes du droit sans
>considérer qu'il s'agit d'une manifestation d'antisémitisme ou
>d'islamophobie. C'est cette exigence intellectuelle qu'il faut enseigner et
>qui aidera tous les juifs et les musulmans à offrir à leur foi et à leur
>appartenance respective l'amplitude d'une conscience de soi universelle et
>non celle d'une identité-ghetto très étriquée.
>En Europe et en France, les conditions objectives qui permettraient de
>relever ce défi sont réunies. Reste à s'engager ensemble dans la voie de
>l'autocritique constructive et à refuser la perverse tentation des
>condamnations sélectives.
>Tariq Ramadan est professeur de philosophie et d'islamologie à Fribourg et 
>à
>Genève.
>
>
>Jeteurs de pierres
>
>"S’établir dans une contrée, en devenir résidents,
>Se l’approprier, en expulser ses habitants,
>Misérables gens, soumis par droit de conquête,
>Et placés sous dépendance politique du conquérant,
>Quête dominatrice à la recherche d’un Etat,
>Voilà le résultat de puissances colonisatrices,
>Aidées de l’Occident, ils ont tué et chassé,
>Ca justifie ses terres sacrées par présence d’antécédents.
>Qui parle d’occupation, parle de résistance,
>Parle de colonisation, pas forcément d’indépendance,
>Danse entre deux feux, danse dans une salle,
>Danse entre les balles pour esquiver un couvre-feu,
>Des animaux courent dans les champs,
>Des hommes sont libres, des animaux sont dans des cages,
>Et des hommes sont dans des camps,
>Vivre comme on l’entend, clôturés dans un enclos,
>Liberté ? Pas pour le moment, Oslo est tombé à l’eau,
>Sanglots, cette vie fait reup [1][1],
>J’ai crié, cri, juste le combat d’un peuple qui se bat pour sa patrie,
>L’Amérique s’est battue pour avoir son indépendance.
>Les résistants, face aux Allemands, pour pouvoir libérer la France.
>Tunisiens et Algériens, eux-mêmes en ont fait autant.
>Donc, les Palestiniens veulent un Etat au Proche-Orient,
>Et c’est ça le blème [2][2]; toi, tu parles de fanatisme,
>Mais le conflit ne se résume pas qu’à de l’antisémitisme,
>Laxiste, le monde laisse faire pendant que tu tues des civils,
>Et les appelles terroristes,
>On fait mine d’être concernés, mais dans le fond, on s’en fout,
>Regarder sans être outrés tant que ça n’arrive pas à nous,
>
>[Refrain]
>
>Jeteur de pierres,
>Le monde sait que ton pays est en guerre,
>Pas d’aide humanitaire,
>vu que les colons te volent tes terres,
>Et c’est triste, toujours la même morale,
>Les mêmes balles, le même mal, la même spirale,
>
>Je te resitue le contexte,
>Pour comprendre, faut reprendre les choses à la base même du problème.
>Ca dure depuis des siècles,
>Terre convoitée, nombreuses ont été les conquêtes,
>Différentes religions, différentes communautés,
>Pour tout un lieu saint chargé d’Histoire,
>Ironie du sort, il en a vu couler du sang,
>Jusqu’aux événements les plus récents, le territoire a peu connu la Paix,
>Comprends : c’est un peu dur d’y croire,
>Pour tous les frères, les jeunes de mon âge
>qui ont grandi dans cette atmosphère,
>Qui ont vu ça toute leur vie,
>Les mains nues face à une armée qui est prête à réti [3][3],
>Se faire dynamiter s’apparente à de la résistance,
>Quoi qu’il arrive, c’est toujours des civils qui morflent,
>Et les morts ne se comptent plus,
>On a tous vu la même chose aux infos,
>Des balles contre des pierres jetées par des enfants, j’invente rien,
>Les faits parlent d’eux-mêmes, dans les deux camps, il y a des extrêmes,
>Faut pas tout confondre : contredis les sionistes,
>Et tu passes pour un antisémite en deux secondes,
>C’est l’oppresseur qui prend le rôle de la victime,
>C’est l’art de la faire à l’envers, et pour eux, elle est belle,
>Depuis qu’Israël a obtenu son indépendance,
>Ca s’envenime, la spirale fatale du conflit commence,
>L’Etat arabe promis par l’ONU ne sera pas,
>S’ensuivra la Guerre des Six jours, Sabra et Chatila,
>Première Intifada, la révolution des pierres,
>Massacres sur massacres, périodes meurtrières,
>Et de nos jours, on ne peut pas dire que ça va en s’arrangeant,
>Sujet tabou et dérangeant,
>Vous devez être clairs,
>Issus de la même famille, enfants d’Ismaël et d’Israël sont des cousins,
>Mais trop de gens oublient que les juifs du Maghreb ont longtemps vécu en
>harmonie
>Avec les Musulmans. Certains y vivent encore aujourd’hui.
>
>[Refrain]
>
>Jeteur de pierres,
>Le monde sait que ton pays est en guerre,
>Pas d’aide humanitaire,
>Vu que les colons te volent tes terres,
>Et c’est triste, toujours la même morale,
>Les mêmes balles, le même mal, la même spirale,
>
>Le mensonge est l’art de l’intelligent, les médias l’ont compris,
>Se l’approprient et l’utilisent à tes dépens,
>Parlent de leurs bienfaits mais jamais de leurs défauts,
>Jettent leurs carottes en sachets et jouent avec nos cerveaux,
>Parlent de parents qui envoient leurs enfants au combat,
>Mais pourquoi ? Pour faire passer ces gens pour des sauvages,
>Tu ferais quoi, si on avait tué ton père, détruit ton toit ?
>Je parle pour moi, Ouhak Allah [4][4], j’aurais envie de faire un carnage,
>Haine pour haine et plus,
>Palestiniens dans les rues, Israéliens dans des bus,
>Le mal par le mal, venger les tiens,
>Tu ne peux plus rien enlever à ceux qui n’ont plus rien,
>Plus d’accords de paix ni de cessez-le-feu,
>Rien que ça: cogne,
>Ca, c’est la politique de Sharon,
>Ariel comme la lessive, noire de sentiments,
>Blanchie par les médias, les States comme adoucissant,
>Dans ce coin du monde où la paix est difficile à défendre,
>Itzhak Rabin en a fait les frais et s’est fait descendre,
>Malheureusement, on ne peut pas revenir en arrière,
>Les rendez-vous manqués de l’Histoire ont fait que remuer la merde,
>Comme si c’était prémédité,
>Processus de paix qui foire,
>Et toujours des territoires occupés,
>Des blindés qui tirent, des gosses qui jouent sur des mines,
>Ceux qui veulent mourir en martyrs,
>Prêts à partir,
>Terre de convoitise, Lieux Saints, posez les armes,
>Je vous dis bonjour, shalom et salam [5][5],
>J’suis pas l’avocat du pauvre,
>Mais ça me fait mal,
>Et tu sais, si j’en parle, c’est parce que personne le fait,
>Refré [6][6], vire tes œillères,
>Y’en assez, ça m’a soulagé même si je ne peux rien y changer,
>Si, à tes yeux, on prend position,
>Comprends bien qu’on parle pas en tant que Musulmans,
>Mais rien qu’en tant qu’êtres humains,
>
>[Refrain]
>
>Jeteur de pierres,
>Le Monde sait que ton pays est en guerre,
>Pas d’aide humanitaire,
>Vu que les colons te volent tes terres,
>Et c’est triste, toujours la même morale,
>Les mêmes balles, le même mal, la même spirale…
>
>
>
>
>
>
>   _____
>
>[1][1] - « peur » en verlan.
>[2][2] - « problème ».
>[3][3] - « tirer ».
>[4][4] - Manière de jurer, « par Allah ».
>[5][5] - « Bonjour », « shalom » en hébreu et « salam » en arabe.
>[6][6] - « Frère ».

_________________________________________________________________
Hotmail : un compte GRATUIT qui vous suit partout et tout le temps ! 
http://g.msn.fr/FR1000/9493


---------------------------------------------------------------------
Ce message vous a été envoyé via le forum de discussion du site de l'UNEF et de la Résistance syndicale, http://unef.org.
L'UNEF Résistance syndicale, continuatrice de la vraie UNEF, se bat pour un vrai syndicalisme vraiment étudiant, présent au quotidien, déterminé pour vous défendre, opposé à la politique de casse de l'Université publique dont la réforme ECTS Lang-Ferry est l'aboutissement, solidaires des travailleurs et des peuples en lutte contre l'exploitation et l'impérialisme.
Pour intervenir sur le forum,envoyez vos messages à discussions@unef.org. Pour vous désabonner,envoyez un message à: discussions-unsubscribe@unef.org. Pour plus d'informations sur le fonctionnement du forum, écrivez à: discussions-help@unef.org